臺灣祀典武廟配享「官祀」春秋二祭榮耀彰顯關聖帝君帝級尊榮宣揚武德精神

圖說：清朝皇帝賜匾

臺灣祀典武廟主祀關聖帝君，兼容儒、釋、道的關帝信仰，俗稱「大關帝廟」或「武廟」，是臺灣延續中華文化傳統，唯一奉清帝旨納入官制晉升「上祀大典」的武廟，其建廟歷史可溯明鄭時期。

圖說：寧靖王府邸後方的一元子園內建「關帝廳」即為祀典武廟的前身。（劉采妮拍攝）

臺灣祀典武廟始建於明永曆19年（西元1665年），鄭經與陳永華於承天府署（今赤崁樓）之南，建寧靖王府（今祀典大天后宮）、又於寧靖王府邸後方的一元子園內建「關帝廳」和「觀音廳」，「關帝廳」即為祀典武廟的前身。

清康熙29年（西元1690年）臺廈道王效宗整修「關帝廳」，將原本朝北的廟門改為朝南，設正殿，新塑「鎮殿關聖帝君」聖像，左右立塑「關平太子」與「周倉將軍」，正殿之前建再拜殿，左右廡廊、初拜殿及三川門，三川門前為廟埕，上述格局為臺灣祀典武廟目前現況。

圖說：林培火指出，來到廟前可以看到三川殿中門及龍門、虎門共6面彰顯關聖帝君尊貴地位的「乳丁門」。（劉采妮拍攝）

林培火主委特別導覽臺灣祀典武廟古建築規制；林主委指出，來到廟前可以看到三川殿中門及龍門、虎門共6面彰顯關聖帝君尊貴地位的「乳丁門」。林培火主委指著在入口處龍爿階梯旁的壁賭，有著他小時候記憶深刻的一面「下馬碑」（這種古代禮節主要是為了表達對特定場所的極度尊敬，如孔廟、祀典武廟或皇帝下旨的詔表前，都需「文官下轎、武官下馬」；可惜的是這面「下馬碑」現在已不復存在）。

圖說：清朝雍正3年（1725年）增設「三代廳」（劉采妮拍攝）

臺灣祀典武廟後殿設置「三代廳」，據會典（清法典政制書籍）記載，列為祀典的廟宇後方需設置「聖父母廳」祭祀主神的父母。清朝雍正3年（1725年）追封關帝三代先祖：曾祖光昭王、祖父裕昌王、父親成忠王為公爵，增設「三代廳」，清雍正5年(1727年)，奉旨祀以「太牢」之祭儀，由清朝官方主持春、秋二祭，也是全台唯一上祀大典的武廟、故稱為「祀典武廟」。

圖說：國小學生擔任六佾舞（36人）佾生。（劉采妮拍攝）

根據《安平縣雜記》〈官民四季祭祀典禮〉篇章記述：「祭祀典禮，有官民之分。官祭者有上祀、中祀、群祀之分，上祀設樂備物…就台灣而論，先師孔子廟、武聖關帝廟，上祀也。」，關帝為帝級「上祀」祭典，需設樂章演奏，由當地首長率文武百官（府方及軍方代表）參加釋奠大典。林培火主委表示，典禮中由附近小學學生擔任佾生，配合以成書院禮樂生進行莊嚴隆重的釋奠古禮。林培火主委指出，社會少子化，如由一所學校學生僅能演出六佾舞（36人），往後考慮尋求兩所小學一起合作進行帝級八佾舞（64人）。

圖說：台南市長黃偉哲擔任官祀主祭。（劉采妮拍攝）

除此之外，林培火強調，臺灣祀典武廟，延續中華文化傳統，從清朝雍正時期至今，除了具有臺灣民間宗教主流信仰之一，還兼負有官建正朔及精神教化職責，因此從古至今，上祀大典經費來源都由官方支付並由官方擔任主祭；早期的武廟釋奠大典由中央內政部長擔任主祭（見諸於報紙紀錄），目前則由台南市長擔任主祭，林培火主委表示，廟方期望中央政府能重視國家人民傳統道德觀及倫理規範的影響，將關帝信仰的精神擴大發揚，並主導釋奠大典的執行。（圖文/劉采妮）