台南孔廟映像 林頌富 114.7.22編著
壹、緣起
台南孔廟是台灣第一座孔廟，為府城最重要的文化資產地標，清領初期是全臺童生唯一入學之所，因此稱「全臺首學」(圖1)，是體驗台灣歷史文化最佳的映像場景。
圖1 全臺首學
諮議參軍陳永華，輔佐明鄭有章法；
屯墾糖鹽俱開發，全臺首學興教化。
明永曆15年(1661年)延平郡王鄭成功率軍來台，擊敗當時船堅砲利海上霸權的荷蘭軍隊後，推動「左鎮」、「左營」等軍事屯田養兵開彊闢地，穩固明鄭的政治、經濟基礎。
永曆19年（1665年）陳永華以「十年成長，十年教養，十年成聚」的復興計畫，建議鄭經：「開闢業已就緒，屯墾略有成法，當速建聖廟、立學校。」用以推廣禮教、培養人才，為台灣近代的發展歷程，留下彌足珍貴的歷史映像。
貳、建構格局
台南孔廟傳統的閩南建築架構，歷經明鄭、清朝、日據及民國各時期之整修、擴建，是台灣的孔廟中保存最完整、最具歷史意義的文化資產場域。
一、大成坊
「大成」出自《孟子萬章下》：「孔子之謂集大成也。」因此以大成為建築命名，最能彰顯孔廟的特質。
東、西兩座大成坊，下方是雙十字型承重牆，牆頂用燕尾收頭，再以木構造支撐懸山式燕尾屋頂。
東大成坊是臺南孔廟的主入口，建於清康熙54年（1715年），外側掛有「全臺首學」(圖1)的金字橫匾，原件是日據大正六年（1917年）整修時所書，現懸者為複製品。
二、下馬碑(圖2)
「下馬碑」係康熙26年（1687年）奉旨設立，以花崗石刻祥雲紋飾，碑文以滿、漢文字合璧的形式，陰刻凹入，填紅色油漆。滿文在左，漢文在右。漢文是：「文武官員軍民人等至此下馬」，滿文則是「文武的官員們、軍人黎民等、這裡來後從馬上下來」。
圖2 下馬碑
三、泮宮坊(圖3)
全臺首學泮宮坊，左學右廟文教昌；
禮義廉恥四維張，篳路藍縷不能忘。
臺南孔廟泮宮坊，府城學子最嚮往；
禮門義路進學堂，考取功名入皇榜。
「泮宮」代表府學的所在，於清乾隆42年（1777年）臺灣知府蔣元樞，以泉州花崗岩（俗稱白石）所建。
泮宮坊簷頂中央置一葫蘆，取其偕音「福祿」的意涵，神話福、祿、壽三仙，象徵財富、功名、長壽，其中長壽受限天命外，而福、祿可祈求受庇佑。
石材仿木形式成雙脊重簷四柱三間牌樓，整體結構有簷頂兩側的瓦當、滴水，簷角的鴟尾，樑柱間角的雀替，石柱前後各有四隻石獅。
圖3 泮宮坊
參、台灣府學
漢高祖「劉邦」以太牢之禮祭祀孔子，開啟了帝王祭孔的先例，東漢桓帝下詔修建孔廟，正式由國家為孔子立廟，北魏孝文帝於京師平城興建了第一座曲阜以外的孔廟，唐高祖下詔在中央國子監中設立孔廟，為國子監設立孔廟的開始，唐太宗更在官方學校郡學、府學、縣學或學宮中設立孔廟，明清時期稱儒學。
左學(府學)現有之場域建築空間有「入德之門」、「明倫堂」、「文昌閣」和「泮池」。
右廟的入口為「大成門」，左、右設有名宦祠與鄉賢祠，正殿是「大成殿」，供奉孔子神位，後殿是「崇聖祠」。
一、入德之門(圖4)
「入德之門」由中央三開間之主體及兩邊側室所組成，東題「聖域」，西題「賢關」，屋頂為硬山頂，表明了學子要學習聖賢之道，一定要從修養品德開始。
圖4 入德之門
二、明倫堂(圖5)
明倫堂為儒學的講堂，其前方抱軒為四根柱子支撐木構架，上承歇山屋頂(兩側各有3行竹瓦)，後方本體面寬三開間，採格扇門，屋頂為硬山頂，簷廊設有拱門。
明倫堂正面有宋末元初書法家趙孟頫撰寫「大學」章句205字，兩側牆面則有宋儒朱熹墨寶：「忠孝節義」，東北側壁間有「臥碑」，「臥」字解為人臣之意，用以揭示對學生的規範，西北側壁間有「臺灣府學全圖碑」，為乾隆年間建造孔廟的建築立體模型圖。
圖5 明倫堂
三、文昌閣(圖6)
文昌閣位於明倫堂的東北角，樓高三層，一樓為方形，二樓圓形，三樓八角形，供奉魁星，又稱魁星樓，是台南孔廟建築群中，唯一的樓塔型建築。
圖6 文昌閣
四、泮池
泮池是地方孔廟的定制，有別於京城的國學，昔日士子考取生員(俗稱秀才)，即有資格至府學研習儒學，稱為「入泮」，謁祭聖廟時，擷取池中的水草「芹」插在帽上，稱為採芹。《詩經-泮水》：「思樂泮水，薄釆其芹。」以示學子遊泮時不忘自勉勤學。
五、禮門(圖7)與義路(圖8)
大成門前的步道，東側為禮門，西側為義路，屋頂為硬山式燕尾，屋脊上有一對鴟尾，牆上有小花格窗，建於康熙54年（1715年）。
圖7 禮門
圖8 義路
肆、孔廟
凌晨祭典祝孔誕，燈爐迎神齊走班；
鈇鉞前導黃緞扇，送神望燎祝帛燃。
一、大成門(圖9)
大成門為進入孔廟主體建築的大門，每組門扇都採門釘108顆裝飾，概因9是陽數之極，而取其12倍數108更是禮制之最大者，用於孔廟彰顯孔子地位之意。
圖9 大成門
二、大成殿(圖10)
全台首學大成殿，典藏清代八御匾；
至聖先師神位前，遵循古禮行釋奠。
圖10 大成殿
大成殿為主要的祭孔殿堂，為孔廟建築群中層級最高的建築，屋頂為重簷歇山頂，正脊兩端以燕尾起翹，中央有九層寶塔(珠宮)，兩側有及雙龍及藏經筒，戧脊之端為鯉魚吐水，四個角落屋簷下懸掛木鐸，乃「天將以夫子為木鐸」之意，前後屋脊上有鴟鴞，矮牆的角落有8隻石獅鎮殿。
殿前有祭孔時跳佾舞的玉墀露臺，臺前為御路除了龍的圖騰，並刻有琴棋書畫圖樣，臺基角落處置有排水用之「螭首」，另一說為鰲頭，象徵獨占鰲頭之意。
殿內中央供奉孔子之神龕，兩側供奉四配（顏子、子思、曾子及孟子）及十二哲（閔子鶱、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉伯牛、宰予、冉有、言偃、朱熹）。
有關宰予晝寢。前子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。」事後子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
清代御匾(圖11)有康熙「萬世師表」、雍正「生民未有」、乾隆「與天地參」、嘉慶「聖集大成」、道光「聖協時中」、咸豐「德齊幬載」、同治「聖神天縱」及光緒「斯文在茲」等。
圖11 清朝御匾
其中「德齊幬載」匾額(圖12)最為珍貴奇特，係罕見的彩色剌繡木刻版面九條龍和版緣五條龍作裝飾背景圖騰。
圖12 咸豐「德齊幬載」御匾
祭孔典禮分為春、秋二祭舉行，遵循傳統禮制程序與服飾，再輔予樂章演奏，搭配六佾舞進行，而釋典中最隆重的迎神、送神鑾駕儀隊(圖13)，營造了人、神間對稱層次的融合意境聯結。
圖13 迎神、送神鑾駕儀隊
二、東、西廡、禮器庫與樂器庫
東、西廡奉祀先賢、先儒，面寬五開間，室內空間為一長廊型態。禮器庫與樂器庫是收藏禮樂器之處。清康熙時，禮樂器收藏在西廡下，乾隆時則與典籍分藏在崇聖祠兩側。
三、崇聖祠(圖14)
崇聖祠面寬三開間，屋頂為硬山式燕尾，中央神龕供奉孔子的五代祖先，東側則是東配先賢與東從先儒神龕，西側則是西配先賢與西從先儒神龕。
圖14 崇聖祠
四、以成書院(圖15)
台南孔廟釋奠禮，以成書院盡全力；
雅樂齊鳴舞六佾，孔孟文化傳千里。
在台南孔廟創立時即設有樂局(以成書院)，為釋奠禮時負責禮儀、奏樂的單位。道光15年（1835年），巡台兵備道間提督學政劉鴻翔曾感禮樂器破損，經樂局董事吳尚新與劉衣紹增補樂器並從唐山聘請樂師，取古樂八音齊鳴，以集大成之意。
圖15 以成書院
以成書院負責祭孔典禮，係依《聖廟釋奠儀節》進行，依循清制的祭孔釋奠典禮，已成為台南的民俗類無形文化資產。而以成書院的獨特樂種「十三音」演奏，不同於南管、北管等民間音樂，其優美古韻的音樂源自清末發展而來，亦為台南傳統表演藝術類無形文化資產。
伍、結語
子曰：「爾愛其羊，吾愛其禮。」儒學寓意深遠，篇篇可頌，寓意深遠，彌足珍貴。禮啟於俗，台南孔廟至今仍保存了傳統的祭典禮器(圖16)，歷經明鄭、清朝、日據及民國時代的歷史氛圍的洗禮，為重要的歷史文化映像。
圖22 傳統的祭典禮器
「望子成龍」、「望女成鳳」是為人父、母的心願，期望透過本文孔廟映像，啟發更進一步去了解更多的孔子與弟子的言行錄，而能更接近有智慧德性的人，閱讀有關儒家文化等經典，陶冶性情，以讚賞和鼓勵激發學子的自信心和潛力，成為知書達禮青年，代代薪火相傳，逐步潛移默化，實現子、女能夠成龍、成鳳的心願。
陸、參考文獻
1.閱讀臺灣的孔子廟，台南市文化資產保護協會，2002年9月。
2.全台首學臺南孔子廟，台灣建築與文化資產出版社，2010年6月。
3.台南歷史散步，台南市文化資產保護協會,2004年12月。
4.全台首學創建三四○年暨文廟樂局以成書院一七○週年紀念特刊，台南市文廟管理委員會，2005年9月。
5.聖廟釋奠儀節，以成書院，1933年6月。
6.臺南孔廟網站
作者簡介 林頌富
學歷：成功大學測量工程研究所 碩士
經歷：財政部國有財產局嘉義分處 股長
台灣自來水公司第七區管理處 課長、主任
高雄市觀光協會 理事
現職：台灣自來水公司第七區管理處
台南孔廟 以成書院 理事
台南市文化資產保護協會 理事
證照：測量技師、土地代書、環境教育、政府採購
獲獎：中華民國第八屆地政貢獻獎
