看見孔廟之美 林頌富 111.9.28 編著

壹、緣起

一、延平郡王開臺

    延平郡王鄭成功，祈求媽祖顯神通;

    鹿耳門港船進攻，擊敗荷軍展雄風。

緣起延平郡王鄭成功(圖 1)於明永曆 15 年(1661 年)， 率領 2 萬 5 千名將士，駕 4 百餘艘戰艦，轉進臺灣鹿耳門港 外時，囿於潮汐水位偏低無法駛入航道，即設香案祈求媽祖 顯靈庇佑，頃間水漲船高，戰艦得以順利魚貫進入台江內海， 直驅赤崁樓擊敗當時船堅砲利海上霸權的荷蘭軍隊，收復臺 灣而榮登國際歷史舞台。

歷史文化是人類文明的軌跡與記憶，延平郡王開臺揭開 23 年明鄭時期的序幕，為臺灣近代發展歷程留下珍貴的歷史 脈絡，進而得以延續漢學孔孟儒學禮教之香火，讓我們透過 本文一起用眼睛和腳步來走讀「孔廟之美」。

圖 1 鄭成功祖廟

二、全臺首學

    明鄭來臺開先例，全臺首學遵古禮;

    清晨迎神舞六佾，齊家治國有論語。

明鄭永曆 19 年(1665 年)鄭經採納諮議參軍陳永華建 議，在承天府寧南坊檨仔林闢建「先師聖廟」，為「左學右廟， 前殿後閣」的三合院，有三進兩廂，即全臺第一座孔廟，清 朝初期更是全臺童生唯一入學之所，因此又稱「全臺首學」(圖 2)，深具歷史文化特色與價值。

孔廟迄今仍延續兩千多年的傳統儒家文化，世代沿襲的 禮教與祭典，在台南府城成長發酵綿延，今日得以呈現傳統 孔廟建築藝術之美，傳承孔孟儒家禮教文化，樹立仁義禮樂 之德。

圖2 全臺首學

貳、孔廟入口意象

「全臺首學」臺南孔廟為傳統的閩南建築架構，300 多 年來歷經明鄭、清朝、日據及民國各時期之整修、擴建，而 有今日孔廟之美的整體架構樣貌，是目前臺灣的孔廟中保存最完整、最具歷史意義的代表。

一、大成坊 「大成」出自《孟子萬章下》:「孔子之謂集大成也。」因此以大成為建築命名最能彰顯孔廟的特質。

大成坊(圖 3)分東、西兩座，下方是雙十字型承重牆，牆頂用燕尾收頭，再以木構造支撐懸山式燕尾屋頂。 東大成坊是臺南孔廟的主入口，建於清康熙 54 年(1715 年)，外側掛有「全臺首學」的金字橫匾，原件是日據大正六年(1917 年)整修時所書，現懸者為複製品。

圖3 大成坊

二、下馬碑

孔廟大門外下馬牌(圖 4)係康熙 26 年(1687 年)奉旨設立，以花崗石刻彤日祥雲紋飾，碑文以滿、漢文字合璧的 形式，陰刻凹入，填紅色油漆。滿文在左，漢文在右。銘文 的漢文是:「文武官員軍民人等至此下馬」，滿文為:「bithe coohai hafasa cooha irgen i urse ubade jifi morin ci ebu」， 滿文直譯是「文武的官員們、軍人黎民等、這裡來後從馬上 下來」。

 圖4 下馬碑

三、泮宮坊

    全臺首學泮宮坊，左學右廟文教昌;

    禮義廉恥四維張，篳路藍縷不能忘。

    臺南孔廟泮宮坊，府城學子最嚮往;

    禮門義路進學堂，考取功名入皇榜。

「泮宮」(圖 5)代表府學的所在，於清乾隆 42 年(1777 年)臺灣知府蔣元樞，以泉州花崗岩(俗稱白石)所建。

泮宮坊又稱「福祿之門」，概因簷頂中央置一葫蘆，取 其偕音「福祿」的意涵，神話福、祿、壽三仙，象徵財富、 功名、長壽，其中長壽受限天命外，而福、祿可祈求受庇佑。

石材仿木形式成雙脊重簷四柱三間牌樓，整體結構有簷 頂兩側的瓦當、滴水，簷角的鴟尾，樑柱間角的雀替，石柱 前後各有四隻石獅。

 參、臺灣府學

圖5 泮宮坊

漢高祖「劉邦」以太牢之禮祭祀孔子，開啟了帝王祭孔 的先例，東漢桓帝下詔修建孔廟，正式由國家為孔子立廟， 北魏孝文帝於京師平城興建了第一座曲阜以外的孔廟，唐高 祖下詔在中央國子監中設立孔廟，為國子監設立孔廟的開始， 唐太宗更在官方學校郡學、府學、縣學或學宮中設立孔廟， 明清時期稱儒學。

左學(府學)現有之場域建築空間有入德之門、明倫堂、 文昌閣和泮池。右廟的第一進為大成門，清朝時左右設有名宦祠與鄉賢 祠，第二進是大成殿，供奉孔子牌位，第三進是崇聖祠。

一、入德之門 面寬五開間(由中央三開間之主體及兩邊側室所組成)，

中央門額題「入德之門」(圖 6)，東題「聖域」，西題「賢關」， 屋頂為硬山頂，表明了學子要學習聖賢之道，一定要從修養 品德開始。

 圖6 入德之門

二、明倫堂

明倫堂(圖 7)為儒學的講堂，其前方抱軒為四根柱子支撐木構架，上承歇山屋頂(兩側各有 3 行竹瓦)，後方本體面 寬三開間，採格扇門，屋頂為硬山頂，簷廊設有拱門。

明倫堂正面有宋末元初書法家趙孟頫(ㄈㄨˇ)所恭錄 「大學」章句 205 字，兩側牆面有宋儒朱熹墨寶:「忠孝節義」， 東北側壁間有「臥碑」(圖 8)，「臥」字解為人臣之意，用以 揭示對學生的規範，西北側壁間有「臺灣府學全圖碑」(圖 9)，為乾隆年間建造孔廟的建築立體模型圖。

  附記:趙孟頫夫人管道昇，以一首「我儂詞」微婉免除趙孟頫想納妾的念頭，自古文人雅士引為趣談。

圖7 明倫堂

圖8 臥碑 

圖9 臺灣府學全圖碑

 三、文昌閣

文昌閣(圖 10)位於明倫堂的東北角，樓高三層，一樓 為方形，二樓圓形，供奉朱熹，三樓八角形，供奉魁星，又 稱魁星樓，是台南孔廟建築群中唯一的樓塔構造物。

圖10 文昌閣

四、泮池

泮池(圖 11)是地方孔廟的定制，有別於京城的國學，昔日士子考取生員(俗稱秀才)，即有資格至府學研習儒學， 稱為「入泮」，謁祭聖廟時，擷取池中的水草「芹」插在帽上， 稱為採芹。《詩經-泮水》:「思樂泮水，薄釆其芹。」以示學 子遊泮時不忘自勉勤學。

圖 11 泮池

五、禮門與義路

大成門前的步道東側為禮門(圖 12)，西側為義路(圖12-1)，屋頂為硬山式燕尾，屋脊上有一對鴟尾，牆上有小花 格窗，建於康熙 54 年(1715 年)。

圖12 禮門 

圖12-1 義路

肆、孔廟

    鈇鉞前導黃緞扇，送神望燎祝帛燃。

一、大成門

大成門(圖 13)為進入孔廟主體建築的大門。每組門扇 都採門釘 108 顆裝飾，概因 9 是陽數之極，而取其 12 倍數 108 更是禮制之最大者，用於孔廟彰顯孔子地位之意。

  凌晨祭典祝孔誕，燈爐迎神齊走班;

圖13 大成門

二、大成殿

    全台首學大成殿，典藏清代八御匾;

    至聖先師神位前，遵循古禮行釋奠。

圖14 大成殿

大成殿(圖 14)為主要的祭孔殿堂，為孔廟建築群中層級最高的建築。屋頂為重簷歇山頂，正脊兩端以燕尾起翹， 中央有九層寶塔(珠宮)，兩側有及雙龍及藏經筒(圖15)，戧 脊之端為鯉魚吐水，四個角落屋簷下懸掛木鐸，乃「天將以 夫子為木鐸」之意，前後屋脊上有鴟鴞，矮牆的角落有 8 隻 石獅鎮殿。

 圖 15 九層寶塔(珠宮)、雙龍及藏經筒 殿前有祭孔時跳佾舞的玉墀露臺，臺前為御路(圖 16) 除了龍的圖騰，並刻有琴棋書畫圖樣，臺基角落處置有排水

用之「螭首」，另一說為鰲頭，象徵獨占鰲頭之意(圖 17)。 殿內中央供奉孔子之神龕，兩側供奉四配(顏子、子思、 曾子及孟子)及十二哲(閔子鶱、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉伯牛、宰予、冉有、言偃、朱熹)。

圖 16 御路(螭陛)

圖 17 螭首(鰲頭)

有關宰予晝寢。前子曰:「朽木不可雕也，糞土之牆不 可杇也，於予與何誅。」事後子曰:「始吾於人也，聽其言而 信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」

清朝御匾(圖 18)有康熙「萬世師表」、雍正「生民未有」、 乾隆「與天地參」、嘉慶「聖集大成」、道光「聖協時中」、咸 豐「德齊幬載」、同治「聖神天縱」及光緒「斯文在茲」等匾。

 圖 18 清朝御匾 其中「德齊幬載」匾額(圖 19)最為珍貴奇特，係罕見

的彩色剌繡木刻版面九條龍和版緣五條龍作裝飾背景圖騰。 幬ㄉㄠˋ:覆蓋。《左傳•襄公二十九年》:“德至矣哉!大矣!如天之無不幬也，如地之無不載也。”

圖 19 咸豐「德齊幬載」御匾

臺南孔廟的祭孔大典，分為春、秋二祭舉行，一直來遵 循傳統禮制程序輔予樂章演奏及六佾舞進行，釋典最隆重的 迎神、送神儀式，營造了一種人神交會的對稱層次關係，目 前擔綱迎神、送神鑾駕儀隊(圖 20)，係由以成書院同孿雙胞 胎兄弟所引領，堪稱全球唯一。

圖 20 迎神、送神鑾駕儀隊 二、東、西廡、禮器庫與樂器庫

大成殿兩側為東、西廡奉祀先賢、先儒，面寬五開間， 室內空間為一長廊型態。禮器庫與樂器庫分別位在東、西廡 北側，是收藏禮樂器之處。清康熙時，禮樂器收藏在西廡下， 乾隆時則與典籍分藏在崇聖祠兩側，之後因禮樂器增加才又 分放在東西廡北邊廂房內，亦為面寬五開間的長廊型空間。

三、崇聖祠

崇聖祠(圖 21)面寬三開間，屋頂為硬山式燕尾，中央神龕供奉孔子五代祖先，東側則是東配先賢與東從先儒神龕， 西側則是西配先賢與西從先儒神龕。

圖21 崇聖祠

四、以成書院

臺南孔廟釋奠禮，以成書院盡全力; 雅樂齊鳴舞六佾，孔孟文化傳千里。以成書院(圖 22)是臺南孔廟的樂局，為釋奠禮時負責奏樂的組織。在孔廟創立時即設有樂局，道光 15 年(1835 年)，巡臺兵備道間提督學政劉鴻翔曾感禮樂器破損，經樂局 董事吳尚新與劉衣紹增補樂器並從唐山聘請樂師。今名則是 在光緒 17 年(1891 年)由陳鴻鏘成立，取古樂八音齊鳴， 以集大成之意。

圖 22 以成書院 

以成書院負責祭孔典禮，係依《聖廟釋奠儀節》進行，為全臺唯一依循清制的祭孔釋奠典禮，已成為臺南的民俗類 無形文化資產。而以成書院的獨特樂種「十三音」演奏，不同於南管、北管等民間音樂，其優美古韻的音樂源自清末發展而來，亦為臺南傳統表演藝術類無形文化資產。

伍、結語

臺南孔廟至今仍保存了傳統的祭典禮器(圖 23)，以及 儒家的禮教智慧，歷經明鄭、清朝、日據及民國時代的歷史 氛圍的洗禮，絕對值得前來細細走讀的歷史文化景點。

圖 23 傳統的祭典禮器 子曰:「爾愛其羊，吾愛其禮。」禮失求諸野。

大陸因文化大革命損毀無數文化資產，期望透過看見孔廟之美的介紹，而能拋磚引玉，更深入的體認先民渡海來臺，篳路藍縷堅苦卓絕的奮鬥歷程，從見賢思齊的自我實踐，更上一層樓體認社會國家生命共同體。

望子成龍，望女成鳳是為人父為人母的心願，期望透過 看見孔廟之美(圖 24)的體驗行程，啟發更進一步去了解更多 的孔子與弟子的言行錄，而能更接近有智慧德性的的人，閱 讀有關儒家文化等經典，即所謂近朱者赤 ，近墨者黑!以讚 賞和鼓勵激發學子的自信心和潛力，成為知書達禮青年，實 現達成教子成龍、教女成鳳的心願。

圖 24 看見孔廟之美

陸、參考文獻

1.閱讀臺灣的孔子廟，台南市文化資產保護協會,2002 年 9 月。 

2.臺南孔子廟，臺南孔子廟。 

3.台南歷史散步，台南市文化資產保護協會,2004 年 12 月。

※作者簡介 林頌富先生 學歷:成功大學測量工程研究所 碩士 經歷:財政部國有財產局嘉義分處 股長

台灣自來水公司第七區管理處 觀光課長 現職:台灣自來水公司第七區管理處 物料課長

台南孔廟 以成書院 理事 台南市文化資產保護協會 理事 高雄市觀光協會 理事

證照:測量技師、土地代書、環境教育、政府採購

獲獎:中華民國第八屆地政貢獻獎